EJEMPLO GENOGRAMA

GENOGRAMA

El genograma

¿Qué es lo que se va a tratar?

Representación gráfica en forma de árbol genealógico, de la información básica de, al menos tres generaciones de una familia incluye información sobre su estructura, los datos demográficos de los miembros y las relaciones que mantienen entre ellos.

Fases para su elaboración

v  Trazado de la estructura familiar    

v  Registro información familiar     

v  Registro de las relaciones familiares

1.Trazado de la estructura familiar

Representación de los diferentes miembros de una familia:

Se simbolizan:

      PERSONAS (figuras)

      RELACIONES (líneas)

      CONVIVENCIA (diferentes tipos de líneas de puntos)

2.Registro de la información familiar

      Información demográfica

      Información sobre el nivel de funcionamiento

      Sucesos familiares críticos

3.Registro de las relaciones familiares

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO: VIKTOR FRANKL

Ficha del libro:

Titulo: “El hombre en busca de sentido”

Autor: Viktor Frankl

Editorial: Herder

Año de publicación: 1964

Ciudad de publicación: Barcelona

Reflexión del libro:

“El hombre en busca de sentido” Es una obra autobiográfica de lo que vivió el médico psiquiatra Viktor Frankl en los campos de concentración nazi, en la segunda guerra mundial.

Víktor Frankl nació en Viena el 26 de marzo de 1905. En 1930, logró su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl adoptó el cargo de Jefe del Departamento de Neurología del Hospital Rothschild, el único hospital judío en los tempranos años del nazismo. Al comenzar la 2º Guerra Mundial, Frankl tiene la oportunidad de escapar a Nueva York con su mujer, pero no es capaz de irse y dejar a sus mayores padres en Viena y se queda con ellos y su mujer. Esta acción fue lo que hizo que terminara reclutado en un campo de concentración. Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentración y mientras estaba en ellos, Frankl desarrolló un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia. Además, de aquí procede el libro “El hombre en busca de sentido”, basado principalmente en los sentimientos de las personas reclutadas en el campo de concentración. Nos cuenta como fue privado de su libertad y la familia; sometido a trabajos forzados.

Tras al comienzo del libro hacer un breve resumen sobre la autobiografía del autor, este divide el libro en tres partes: Primera fase: Internamiento en el campo, Segunda fase: La vida en el campo y Tercera fase: Después de la liberación.

Fase Uno: “Internamiento en el campo”

Según Frankl el síntoma principal en esta fase es el shock. Unos 1500 reclutados viajaban en cada tren (80 por vagón), es la fase en la que sienten incertidumbre, en que cada vez que pasa algo se preguntan ¿Y ahora que viene? Cuando llegan a Auschwitz, les hacen deshacerse de todas sus pertenencias. Es en este momento en el que les rapan el pelo, les despojan de su ropa, les asignan un número y les reparten el mismo uniforme a todos. En esta fase se perdía el miedo a la muerte y se adquiría pasividad o postura pasiva a todo lo sucedido.

Fase dos: “La vida en el campo”

Lo más destacado de esta fase es la apatía. Los prisioneros llegaban a ver como “normal” los múltiples horrores que se daban en el campo de concentración. Podían ver cómo alguien era golpeado a más no poder por un soldado, a un enfermo de tifus en sus últimos días y no sentir la más mínima compasión. Lo único que les preocupaba era salvarse ellos mismos. La ausencia de sentimentalismos y la continua hambre eran constantes que hacía que se preguntaran cosas como: ¿Vale la pena seguir viviendo así?, ¿Qué hice para que el destino se tornara tan gris? Y muchas más preguntas, que trataban de justificar el suicidio.

Aún así en múltiples ocasiones los prisioneros sentían un mínimo de esperanza de poder salir algún día de allí, reencontrarte con tus seres queridos y poder volver a tu hogar.

Fase tres: “Después de la liberación”

Esta es la fase del desahogo. Tras la liberación el prisionero tiene la necesidad de desahogarse de diferentes maneras después de todo lo vivido de diferentes maneras del tiempo de encierro, debido a que esta etapa es después de la liberación. Cuando los prisioneros llegaban a su lugar de origen podían encontrarse nada más que ruinas, algún vecino sobreviviente con suerte… En el mejor de los casos te reunías con algún familiar a contar todo lo vivido. El prisionero debía tomar la decisión de cómo tomar su vida después de lo vivido y tras haber recuperado la libertad.

Tras este breve resumen podemos destacar en primer lugar, la multitud de sensaciones y sentimientos, que el autor destaca y sobre todo, los sentimientos de apatía desanimo y poca esperanza, también el ser impasible a todo su alrededor, ya sea, muerte, hambre, maltrato, lo único que importaba era la supervivivencia.

Podemos ver que Viktor Frankl, basa su teoría entorno a esa etapa de su vida.  A mi parecer relaciona buscar ese sentido en la vida con ese tiempo que pasó en el campo de concentración, ya que siempre es importante tener un sentido en la vid, creo que eso es lo que a él le dio la esperanza de poder sobrevivir.

¿Qué aportaciones tiene para mí en un futuro y que aportaciones tiene para la orientación personal y familiar?

Para mí personalmente este libro me ha ayudado a ver, que toda vida consta de un sentido y que de todas las maneras se puede salir a delante. Como futura orientador es importante tener una base (en este caso Frankl, lo llama logoterapia) la cual nos ayuda a hacer que las personas vean que a pesar de todo esta vida tiene un sentido. Me ha ayudado a ver personalmente primero todos los sentimientos que se pueden dar en situaciones tan desesperadas  y profesionalmente el tema de que por encima de todo yo como orientadora tengo que hacer ver que hay un sentido de vida siempre en cualquier caso. Además he podido empatizar un poco con el autor (obviamente no del todo porque es una situación muy extrema), cosa que para un orientador, a mi parecer me parece muy importante.

Para la orientación personal y familiar la principal aportación que tiene es la Logoterapia, que es el término con el que Frankl intenta definir su teoría. A este término, Frankl le da el significado de “sentido”, “significado” o “propósito”, La logoterapia se centra en dar sentido. La primera motivación para la logoterapia es la voluntad de sentido o voluntad de poder, esta para muchas personas es cuestión se hecho, es ese algo pro el cual el hombre necesita vivir. El hombre tiene la necesidad de buscar un sentido existencial de la vida, este sentido de la vida no lo inventamos sino que lo tenemos que descubrir.

Frankl también utiliza la palabra griega noös, que significa mente o espíritu. Sugiere que en psicología tradicional, nos centramos en la "psicodinámica" o la búsqueda de las personas para reducir su monto de tensión.  

Utiliza como una de sus metáforas favoritas el vacío existencial, que significa ese hueco que queda en nuestra vida mientras buscamos ese sentido a esta. La mayoría de las veces intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con "cosas" que producen algo de satisfacción, pero muchas veces no completan la satisfacción, como por ejemplo llenar esa satisfacción con placer o con darnos lo que puede ser una “gran vida”.

En conclusión, lo que Frankl aporta a mi parecer, a la orientación es esa necesidad colectiva, de todo el mundo, de encontrar un sentido a nuestra vida en cualquier situación, buena o mala, a la cual denomina Logoterapia.

Opinión personal

Creo que con este libro, en primer lugar, cuenta muy bien las experiencias, de un lugar que no se desconoce un poco, en sentido histórico se tienen muchos datos, pero en sentido psicológico se desconocen muchas cosas. Frankl hace aportaciones muy buenas a la orientación y a la psicología, a pesar de tener una vida un poco difícil, tras el internamiento en el campo de concentración. Frankl desarrolla una terapia creo que muy necesaria para la orientación.

PRINCIPALES SUPUESTOS DE VIKTOR FRANKL

Tanto la teoría como la terapia de Víctor Frankl se desarrollaron a partir de sus experiencias en los campos de concentración nazis. Al ver quien sobrevivía y quién no (a quién se le daba la oportunidad de vivir) y los sentimientos que estos tenían.

Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, dándole Frankl el significado de sentido y se inclinó por la voluntad de sentido.

Frankl también utiliza la palabra griega noös, que significa mente o espíritu. Sugiere que en psicología tradicional, nos centramos en la "psicodinámica" o la búsqueda de las personas para reducir su monto de tensión.  

Una de sus metáforas favoritas es el vacío existencial. Si el sentido es lo que buscamos, el sin sentido es un hueco en tu vida, y en los momentos en que lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo. Frankl sugiere que uno de los signos de vacío existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en cómo las personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen no querer hacer nada.

La mayoría de las veces intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con "cosas" que producen algo de satisfacción, pero muchas veces no completan la satisfacción, como por ejemplo llenar esa satisfacción con placer, deseo sexual, dándonos la “gran vida”. También podemos llenar nuestras vidas con ciertos "círculos viciosos" neuróticos, tales como obsesiones con gérmenes y limpieza o con una obsesión guiada por el miedo hacia un objeto fóbico. La cualidad que define a estos círculos viciosos es que, no importa lo que hagamos, nunca será suficiente.

Entonces ¿Cómo hallamos nuestro sentido? Frankl nos presenta tres grandes acercamientos: el primero es a través de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que valoramos. Aquí se podrían incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias estéticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo más importante es el de experimentar el valor de otra persona, por ejemplo,  a través del amor.

La segunda forma de hallar nuestro sentido es a través de valores creativos, es como "llevar a cabo un acto", como dice Frankl. Esta sería la idea existencial tradicional de proveerse a sí mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte, música, escritura, invención y demás.     

La tercera vía de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas además de Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la compasión, valentía y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo más famoso de Frankl es el logro del sentido a través del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa había muerto, se sentía muy triste y desolado. Frankl le preguntó, "¿Si usted hubiera muerto antes que ella, cómo habría sido para ella?. El doctor contestó que hubiera sido extremadamente difícil para ella. Frankl puntualizó que al haber muerto ella primero, se había evitado ese sufrimiento, pero ahora él tenía que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el precio que pagamos por amor. Para este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo que le permitió luego lidiar con ello. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido, el sufrimiento puede soportarse con la dignidad.

Una idea de Viktor Frankl es la ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir ciertos síntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos síntomas se torna inevitable. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona está asustada.    

Una idea similar es la hiperintención, que sugiere el esfuerzo en demasía, lo cual en sí mismo te previene de tener éxito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos más comunes es el insomnio: muchas personas, cuando no pueden dormir, continúan intentándolo, siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro.

Otra variante sería la hiperreflexión. En este caso se trata de "pensar demasiado". A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente pasa, simplemente porque su ocurrencia está fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la profecía de la auto-compleción. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas experiencias sexuales en su niñez, desarrolló una personalidad fuerte y sana.

Una parte de la logoterapia utiliza así mismo estos términos: la intención paradójica es desear precisamente aquello de lo que tenemos miedo. Un hombre joven que sudaba profusamente cuando se encontraba en situaciones sociales, recibió la instrucción de Frankl de que pensase en desear sudar. 

Otra técnica es la dereflexión. Frankl cree que muchos problemas tienen su raíz en un énfasis excesivo sobre el mismo. Con frecuencia, si te alejas un poco de ti mismo y te acercas más a los demás, los problemas suelen desaparecer.

REFLEXION LA OSTRA Y EL PEZ 

¿Qué te sugiere esta fábula en relación a la orientación personal?

Las relaciones entre personas a veces no son las adecuadas, en la fábula se puede ver que con ayuda de los peces abre-ostras, se llega a mejorar esa relación ya que se orienta al pez como debe hacer y cómo se debe comportar, se le dirige hacia una buena actitud, para poder hablar con la ostra.

Haz una lista de los que consideras los principales “cierra-ostras” en la comunicación.

·         Mal tono

·         Lugar inapropiado

·         Que no sea un buen momento

·         Lenguaje no verbal negativo

·         Amenazas

·         Discriminación

·         Desconfianza

·         Preguntas amenazantes

·         No saber escuchar

·         Adentrarse en la intimidad

·         Exceso de confianza

Escribe también los principales llaves para abrir la comunicación, o siguiendo la fábula, los “abre-ostras”.

·         Confianza

·         Tono agradable

·         Buen lenguaje no verbal

·         Saber escuchar

·         Armonía

·         Buen momento y lugar

·         Respeto

·         Confianza

LA OSTRA Y EL PEZ

Erase una vez una ostra y un pez. La ostra habitaba las aguas tranquilas de un fondo marino y era tal la belleza, colorido y armonía del movimiento de sus valvas que llamaban la atención de cuantos animales por allí pasaban.

Un día acercó a pasar por el lugar un pez que quedó prendado al instante. Se sintió sumamente atraído por la ostra y deseó conocerla con todo su ser. Sintió un fuerte impulso de entrar en los más recónditos lugares de aquél animal misterioso. Y así, partió veloz y bruscamente hacia el corazón de la ostra, pero ésta cerró, también bruscamente, sus valvas. El pez, por más y más intentos que hacía para abrirlas con sus aletas y con su boca, aquellas más y más fuertemente se cerraban, pensó entonces en alejarse, esperar a cuando la ostra estuviera abierta, y en un descuido de ésta, entrar veloz sin darle tiempo a que cerrar sus valvas. Así lo hizo, pero de nuevo la ostra se cerró con brusquedad. La ostra era un animal extremadamente sensible y percibía cuantos mínimos cambios en el agua ocurrían, y así, cuando el pez iniciaba el movimiento de acercarse, ésta se percataba de ello y al instante cerraba sus valvas.

El pez triste, se preguntaba ¿por qué la ostra le temía?, ¿cómo podría decirle que lo que deseaba era conocerla y no causarle daño alguno?, ¿cómo decirle que lo único que deseaba era contemplar aquella belleza y compartir las sensaciones que le causaban?

El pez se quedó pensativo, y estuvo durante mucho rato preguntándose qué podría hacer. ¡De pronto!, se le ocurrió una gran idea. Pediré ayuda, se dijo. Sabía que existían por aquellas profundidades otros peces muy conocidos por su habilidad para abrir ostras, y hacia ellos pensó en dirigirse. Sabía que eran peces muy ocupados y no deseaba importunarles. Deseaba que le escucharan y que le prestaran su ayuda.

Aunque pensó – seguro que estarán tan ocupados que no podrán ayudarme. ¿Qué puedo hacer?, se preguntó.

Tras pensar algún rato llego a la conclusión que lo mejor era informarse por otros peces que les conocían cuál era el mejor momento para abordarle, cómo tendría que presentarse. Después de informarse muy bien, eligió el momento más oportuno y hacia ellos se dirigió.

– Hola, dijo el pez. ¡Necesito vuestra ayuda! Siento grandes deseos de conocer una ostra gigante pero no puedo hacerlo porque cuando me acerco cierra sus valvas. Sé que vosotros sois muy hábiles en abrir ostras y por eso vengo a pediros ayuda.

El pez continuó explicándoles las dificultades que tenía y los intentos por resolverlas.

Llegó a decirles la sensación de impotencia, que le entraba y los deseos de abandonar tras tantos intentos fallidos.

Los peces le escucharon con sumo atención, la hicieron notar que entendían su desánimo pues ellos se habían encontrado en circunstancias similares. Le felicitaron por el interés que mostraba en aprender y por la inteligencia que demostraba tener al pedir ayuda y querer aprender de otros.

El pez se sintió mucho más tranquilo y esperanzado, les contó los temores que tenía al pedirles ayuda y fue “abriéndose” cada vez más a toda la información que aquellos avezados peces le contaban. Escuchó con atención como a pesar de sus habilidades había algunas ostras que les resultaban difíciles de abrir, pero ello más que ser un motivo de desánimo, esa dificultad les estimulaba a seguir investigando y reunirse para intercambiar conocimiento y mejorar sus prácticas de abrir ostras.

Los peces continuaron en animada conversación.

– Mira, algo muy importante que has de lograr es suscitar en la ostra el deseo y las ganas de comunicarse contigo.

– ¿Y cómo podré lograrlo?

– De la misma manera que tu has logrado comunicarte con nosotros y “abrir nuestras valvas” de pez.

– ¿Cómo?

– Tú deseabas que nosotros te escucháramos y te prestáramos ayuda. Nos has dicho que dudabas de si podrías lograrlo, ¿no es verdad?

– Si, así es.

– Podrías haberte quedado con la duda, pero en lugar de eso, diseñaste un plan de acción. Buscaste información acerca de nosotros, te informaste de cuál era el mejor momento de abordarnos y qué decirnos. Tú sabías que nosotros éramos muy sensibles a la expresión honesta y sincera de “necesito vuestra ayuda”. También sabías que nos agrada, como a todo hijo de pez, el reconocimiento de nuestra competencia y veteranía en abrir ostras. Te confesamos que todo ello nos agradó mucho. También nos gustó tu mirada franca y serena, además de tus firmes y honestas palabras.

– Si, en efecto eso es lo que hice. Ahora que lo decía mis valvas de pez se sintieron también abiertas al notar que me escuchabais con atención. Me agrado mucho el que os hicierais cargo de mi impotencia, y por qué no decirlo, me agrado también el que me felicitarais por pediros ayuda.

– Claro, todo eso suele ser reciproco, contestaron los peces.

– Muy bien, pero ¿cómo podré hacerlo con la ostra? No conozco su lenguaje, sus costumbres, sus miedos, no conozco tampoco que es lo que le agrada.

– Bien, también has diseñado un plan de acción para abrir la ostra. El primer paso ha sido el de visitarnos para que te informemos de sus costumbres, de sus miedos, de todo aquello que le agrada.

Te podemos decir todo aquello que suele suscitar temor en las ostras. Les asusta el movimiento brusco de las aguas, de hecho habrás observado que cuando hay tempestades y hay mucho oleaje las ostras están fuertemente cerradas. Es por eso que si te acercas a ellas cuando hay muchas turbulencias tendrás grandes dificultades para lograr que se abran.

Les asusta el que algún animal se acerque de modo imprevisto. Les agrada en cambio los movimientos suaves, los besos y las caricias y el que se entre en sus interioridades sin antes conocerse durante algún tiempo. También les agrada mucho el que se les hable en su lenguaje. Habrás observado que lanzan a través de sus valvas pequeñas pompas de aire. Si las observas con suma atención podrás aprender los códigos que utilizan y sus significados. Cuando están tristes, asustadas, tiernas o alegres.

De este modo, los peces continuaron asesorándole. Le invitaron a pasar largos ratos observando el comportamiento de la ostra. Le invitaron también a asistir a algunos de los cursillos que organizaban y le regalaron un manual. “El manual de abridor de ostras”.

Tras varias semanas de observación, aprendizaje y entrenamiento, el pez pudo por fin disfrutar con aquella bellísima ostra. Pudo ¡al fin!, lograr entrar en las interioridades de las ostras y compartir las sensaciones que le causaba. Pudo, al fin, comunicarse.

MODELO COGNITIVO-CONDUCTIVISTA

Técnicas cognitivas

Psicología cognitiva

La comprensión y explicación que hacemos de la propia conducta y de las de los demás depende más de las propias percepciones que de los datos objetivos.

Muchos comportamientos, también del ámbito emocional responden a la influencia de las percepciones, los pensamientos y las creencias

a) Autocontrol

Conjunto de estrategias cuya finalidad es que las personas sean capaces de dirigir y controlar su propio comportamiento.

Autoregistro

      Es una técnica de evaluación y una estrategia de intervención

      Consiste en la anotación de la propia conducta en formularios, protocolos, hojas de registro, cuadernillos, etc.

      Se puede registrar frecuencia, intensidad, duración, calidad, etc. los cambios que se producen en el comportamiento: las respuestas subjetivas, las afectivas

      Especialmente útil en personas poco reflexivas, impulsivas, con bajo nivel de motivación

      También para dificultades de relación interpersonal y déficit de habilidades sociales.

      Registrar la propia conducta refuerza la deseada y debilita la no deseada

Autoevaluacion

      Es una técnica muy eficaz en generalización de conductas aprendidas

      También en el tratamiento de la desobediencia, malos tratos verbales, sujetos impulsivos, hiperactivos, desadaptados y caracteriales

      Consiste en la evaluación que el sujeto hace de su conducta comparándola con la del modelo que sirve de referencia.

      Para optimizar su eficacia es preciso tener en cuenta algunas condiciones

Auto refuerzo

      En este caso es el mismo sujeto el que se aplica el reforzador o recompensa cuando emite la conducta que se está modificando

      Por ejemplo: el niño que molesta continuamente en clase tirando papeles a sus compañeros puede premiarse o reforzarse con algo que le guste mucho por cada día que pasa sin tirar papeles; también podría autocastigarse cuando los tira.

  

b) Autoinstrucciones

      Se fundamenta en el poder que tiene el lenguaje interno en la dirección y control del comportamiento, en la interrelación entre las respuestas motoras y las cogniciones, en la forma en que se da el aprendizaje

      Persiguen que el sujeto sea capaz de cambiar sus propias verbalizaciones internas o pensamientos (autoverbalizaciones) por otras que le ayuden de manera más eficaz a solucionar problemas

      Las verbalizaciones son como órdenes que el sujeto se da a sí mismo antes de comenzar una conducta.

      Pensamientos irracionales

c) Resolución de Problemas

Esta técnica implica procesos cognitivos o de razonamiento más o menos complejos los cuales permiten enfrentar problemas o situaciones difíciles.

 Ha sido definida como “el proceso metacognitivo por el que los individuos comprenden la naturaleza de los problemas de la vida y dirigen sus intentos hacia la modificación de, bien el carácter problemático de la situación misma o bien sus reacciones hacia ella”.

Su aplicación implica 5 pasos:

      Orientación hacia el problema

      Definición y formulación del problema

      Generación de alternativas

      Toma de decisiones

      Puesta en práctica de la solución y verificación

DISTORSIONES COGNITIVAS Y CREENCIAS IRRACIONALES

Distorsiones cognitivas

Son malos hábitos de pensamiento que se utilizan constantemente para interpretar la realidad de manera irracional.

Características

      Son valorizantes, etiquetados

      Tienden a ser inexactas e imprecisas

      Sólo dejan ver un lado de la cuestión

      Se basan en proceso emocionales, no racionales

  

Hipergeneralización	De un hecho puntual hago una regla universal. “Yo siempre lo hago todo mal”
Disminución Global	Son denominaciones negativas para describirse a sí en vez de describir con exactitud las cualidades. “Soy una nulidad”
Filtrado	Atención selectiva a lo negativo desatendiendo lo positivo. “¿Qué recuerdas de este viaje?”
Polarización	Cuando habitualmente se incurre en el pensamiento polarizado. Mundo blanco o negro. Extremos. “Soy un pecado o soy un santo”
Autoacusación	Acusación constante de todo, tenga o no la culpa. Se inculpa todos los fallos. Busca la aceptación. “Disculpa incesante”
Personalización	Todo tiene que ver con uno y se compara negativamente con los demás. Ella o él es el universo. “Componente narcisista”
Lectura de mente	Supone que no gusta a los demás sin evidencia real. Se basa en la proyección “Lo sé, simplemente lo creo”
Falacias de control	Responsable de todo el universo  o responsabiliza a todos menos a él. Por hipercontrol: Falsos sentimientos de omnipotencia Por subcontrol: Se despoja del control, al margen de todo
Razonamiento emocional	Las cosas son como las siento . Un universo emocional está regido po sentimientos cambiantes y no por leyes racionales “Él se siente inútil, por lo que debe de ser inútil”

PENSAMIENTOS Y CREENCIAS IRRACIONALES

-Son pensamientos que producen emociones negativas, dificultan o impiden resolver problemas y conseguir objetivos o metas

-Es así porque producen una interpretación distorsionada de la realidad

TIPOS DE PENSAMIENTOS IRRACIONALES

CATASTROFICAS	“Es horrible, es terrible, soy un desastre…”
LOS DEBERÍA	“Debería, tendría que…”
EXTREMISTAS O GENERALES	“Nunca”, “siempre” “nadie”…
DE NECESIDAD	“Necesito…” “Si no consigo X me muero”…
PENSAMIENTOS NEGATICOS ANTICIPATORIOS	Referidos a uno mismo “no voy a ser capaz”… Referidos a los demás: “No va a querer”…